真正大圆满——净土法门

• sinweiy

  19 May 13, 09:42

  真正大圆满——净土法门(å‰�言)

  近几年æ�¥ï¼Œæ±‰åœ°æœ‰ä¸�少人在学习汉传佛法的净土法门，但是因为ä¸�懂其圆妙高深的é�“ç�†ï¼Œæ•…而把净土法门看æˆ�è€�太婆ã€�没文化的人修行的法门。因此，他们ä¸�愿继续修行净土法门，而去å�‘å¾€è—�传密教，去修è—�传佛教的“大圆满”。事实上，历å�²ä¸Šæ±‰äººä¿®è—�传密教有æˆ�就的实ä¸�多è§�，å��而是修行净土法门，自东晋至今约一å�ƒäº”百多年以æ�¥ï¼Œåœ¨æ±‰åœ°æœ‰æ‰€æˆ�就的人é�žå¸¸ä¹‹å¤šã€‚

  ä½›ç»�上记载，ä¸�仅文殊è�©è�¨ã€�普贤è�©è�¨ã€�观世音è�©è�¨è¿˜æ˜¯å¤§åŠ¿è‡³è�©è�¨ï¼Œä»–们都æ��倡修净土法门，就连å�°åº¦çš„龙树è�©è�¨ã€�æ— è‘—è�©è�¨å’Œä¸–亲è�©è�¨ï¼Œä¹Ÿæ˜¯å¤§åŠ›æ��倡修净土法门；自佛法传入中国以æ�¥ï¼ŒåŽ†ä»£é«˜åƒ§å¤§å¾·å…ˆä¿®ç¦…å�Žå…¥å‡€ï¼Œå¾—大æˆ�就者比比皆是；更é‡�è¦�的是在佛教å�²ä¸Šï¼Œç‰¹åˆ«æ˜¯åœ¨å±…士的佛教å�²ä¸Šï¼Œåœ¨ä¼ è®°ä¸­å�¯ä»¥çœ‹åˆ°ï¼Œä¿®å‡€åœŸæ³•é—¨å¾—大æˆ�就者举ä¸�胜举；ä¸�但过去如此，就是现在，我们汉地因修净土法门而æˆ�就金刚ä¸�å��体的人也ä¸�少。如此圆满微妙的大乘法门，现在å�´è¢«ä¸€äº›è¯¸å¦‚“我们汉传佛教没有传承”ã€�“光念念佛没有用”，这些似是而é�žçš„观念歪曲了。

  è—�传佛教中红教的大圆满法是密法ä¹�乘次第当中最高ã€�最圆满的一部法。这部法所é˜�è¿°çš„é�“ç�†ï¼Œäº‹å®žä¸Šè·Ÿæˆ‘们汉传佛教的禅宗ã€�å�Žä¸¥ã€�天å�°ã€�唯识ã€�中观是å�Œä¸€ä¸ªé�“ç�†ã€‚由于很多人错误地认为汉传佛教就是显教，è—�传佛教就是密教，所以简å�•åœ°æŠŠæ±‰ä¼ ä½›æ•™çš„三乘正法——声闻乘ã€�缘觉乘ã€�è�©è�¨ä¹˜éƒ½åˆ¤æ–­ä¸ºä»–们的ä¹�乘次第中最底下的三乘，故而认为修密教加æŒ�å¿«ã€�æˆ�就快。实际上，无论是精通è—�传佛教的索达å�‰å ªå¸ƒï¼Œè¿˜æ˜¯ç²¾é€šæ±‰ä¼ ä½›æ•™çš„诸ä½�大德，都知é�“禅宗的“直指人心ã€�è§�性æˆ�ä½›ã€�å�³ç”Ÿæˆ�å°±”è·Ÿè—�传佛教的大圆满是无二无别的。按教ç�†è¯´ï¼Œå®ƒä»¬éƒ½æ˜¯æœ€é«˜ã€�最精髓的法门。汉传佛教的八大宗派的根本宗旨和最终的目的，无一例外都是直指人心ã€�è§�性æˆ�佛。

  有些人会说：“净土法门并没有告诉我们开悟æˆ�佛啊。”这就是今天我想围绕“大圆满”这个主题æ�¥å±•å¼€è®¨è®ºçš„原因，目的是希望大家知é�“，实际上，净土法门就是大圆满的法门。

  [达照法师]

  http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=39879

  http://blog.sina.com.cn/s/blog_564c747e01017w19.html

   

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• sinweiy

  19 May 13, 09:44

   

  我们为什么说净土法门是真正大圆满，首先�知�什么是真正的大圆满。大圆满是�传红教�玛巴的一个��法门。�玛巴红教的修行分开�乘次第：外三乘�内三乘�密三乘。

   

  声闻�缘觉���这三乘正法被称为外三乘，外三乘主�是学习教�，用他们的�说就是显教的法门。其中的解脱�����告诉了我们为什么�这样修行，让我们先认识到人生宇宙的真�，然�按照这些��去观察，去开�智慧，接�修行六度（布施��戒��辱�精进�禅定�般若）按照这些有相的�显现在外的方法去修，他们认为这就是显教的法门。这里需�说明的是，�传佛教中，外三乘的显教，实际上指的是天�宗判教里�教的声闻乘�缘觉乘和��乘。这讲起�教�就比较多了，因为�仅天�宗有�教的声闻�缘觉���这三乘法，通教�别教�圆教都有此三乘法，而其中圆教的修行法门�是真正圆满的法门。

   

  内三乘是：事业部�行部�瑜伽部。他们认为这些�有密教�有，就是修护法神�供护法神，然�修���修加行，这其中包括�就事业的一些�德资粮�智慧资粮。

   

  修完内三乘å�Žè¿˜è¦�修密三乘。密三乘的法门就是：大瑜伽ã€�无上瑜伽ã€�无比瑜伽。这个最高的无比瑜伽就是大圆满。大圆满å�ˆåˆ†ä¸ºä¿®“å½»å�´”ã€�“脱嘎”两部法。ç»�过生起次第的过渡å�Žï¼Œåˆ°äº†åœ†æ»¡æ¬¡ç¬¬æ‰�是密教真正的精髓。

   

  因此，修行è—�传佛教的“大圆满”è¦�有一定的基础，包括外三乘ã€�内三乘都属于修行的基础。基础阶段的修行方法主è¦�就是å�¬é—»æ•™ç�†ã€‚我们ä¸�懂教ç�†ï¼Œå°±ä¸�知é�“怎么了生死，就ä¸�明白生死确实是人生最大的一件事。有时候我们å�ªæ˜¯è§£å†³äº†ä¸€äº›ç”Ÿæ´»ä¸Šçš„å°�问题，而对生命的根本很迷惑，无从了之，也没有精力顾å�Šã€‚

   

  那么，真正想通过学习佛法了脱生死，就必须先把教�学懂，先把人�好。�时，还��咒，修五加行�四加行，需�的时间很长，有些大拜�拜�万个。有些人�几年修下�了，加行还没修圆满。加行就是修行的基础，基础打好了以�，有�件了，师父�传授他大圆满的法。大圆满法最高的�最了�起的�大圆满�。

   

   æˆ‘们的眼ç�›çœ‹è¿™ä¸ªä¸–界会看å��，眼ç�›çœ‹ä¸�准确，ä¸�好的当好的看，ä¸�正确的当正确的看，å��的当正的看，善的当æ�¶çš„看。这是因为我们凡夫的心是颠倒的，心颠倒了，眼ç�›çœ‹ä¸–界就会颠倒。

   

  因此大圆满�，简言之就是先�具足�颠倒的正�。

   

  有这�正��具足两个�件，

   

  第一个就是空性�。空性�是什么呢？就是�晓得世界的所有一切相都是无我的，没有自体，缘起性空。我们有我执在这里，�能看到这�真相，而实际上世界一切万物，它的本身都是空性。这�空性�如果没有，修大圆满��常难修。

   

  第二个就是需�慈悲。慈悲是对一切众生负责任。众生有烦�，我们对众生�慈悲；众生在六�当中轮回，我们对众生也�慈悲；�法界的众生未�佛�够圆满的，我们对�法界的众生都�慈悲。这�慈悲的心若�出�之�，由于慈悲心是建立在空性�上�，所以空性�和慈悲两个�统一。

   

  有些人知�空性�是无我无执的，就认为，既然我无我执，你也无我执，大家都没有我，度众生也�用度；一切众生本�没有我，怎么度啊？这是他没慈悲。有些人有慈悲没空性，�晓得这人苦，想�众生苦想度他，把众生当作真正有苦，实在有苦的实质执��，�知�众生也是空性。所以空性�认识到现实的人生如梦一样，�梦中一切痛苦烦��一切��富贵，最终一醒过�一切都没有。我们现在所执�的是�好�等一切现象�一切相，实际上真正觉悟之�，这些都�存在，其本质皆是空性，�是真正有个相在。凡夫执�于相，所以没有空性�。空性�和慈悲，这两样若统一了，这样的人就�以修大圆满。

   è¦�认识其基本è¦�求就是è¦�具足两个方é�¢ï¼šä¸€ä¸ªæ˜¯ç©ºæ€§ï¼Œä¸€ä¸ªæ˜¯æ…ˆæ‚²ã€‚有空性和有慈悲以å�Žï¼Œæˆ‘们修行当中的三业，å�³èº«ä¸šã€�å�£ä¸šã€�æ„�业，这三业就会达到密宗里é�¢çš„“三密相应”。为什么å�«ä¸‰å¯†ç›¸åº”呢，å�³èº«å¯†ç›¸åº”ã€�å�£å¯†ç›¸åº”ã€�æ„�密相应。我们现在身也没密，å�£ä¹Ÿæ²¡å¯†ï¼Œæ„�也没密。密是秘密，秘密在里é�¢ï¼Œé‡Œé�¢çš„é�“ç�†æˆ‘们ä¸�了解。

   

  譬如我们嘴会讲�，说出�的声音，大家能�懂是什么��，但是真正�密相应的人，他晓得有说没说都是空性，�论说什么跟没讲一样，这就是空性。他若想讲是有慈悲心�好讲，没慈悲他一�也�会讲，有慈悲了这���讲，但是�管怎么说，说出�都是空性，跟没讲一样。

   

  身体的所作所为，�管�什么事，拜佛也好念�也好，干活也好扫地也好，�的时候有慈悲心�会去�，内心的慈悲心没有生起��会去�。慈悲心生起的时候，�管���，�也是空性，��也是空性，�与��内心没分别，这是身密相应。

   

  �密是�想，头脑想什么东西，除�是对众生有利益我�想，对众生�对自身没利益的�想，这��密。所有的想法都是为利益众生，虽然为利益众生去想，整个想的过程�与没想一样，因为想也是空性。这样身��三密，三样就跟佛��的身��三业相应，这就��空性�和慈悲心，�实到身��三密上，完全相应的��密宗的大圆满�。

   

  若修密宗大圆满è§�，概括起æ�¥æœ‰ä¸‰å�¥è¯�，å�³ï¼š“一切色相都是佛身，一切声音皆为佛语，一切æ€�想皆是佛心。”

   

  因为你看到空性，对一切众生都�以起慈悲心。对你好，�敬礼拜，�起慈悲心；对你�好，诽谤你�打你骂你害你，也�起慈悲心。因为�法界众生未�佛都�圆满，�方法界一切所有的相都是空性，�生��，所以对一切众生从内心生起�完全是平等的心，以平等心��看我们的世界就�一样了。我们因为没有空性�，没有慈悲心，所以看世界都是是�人我，都是争执，有烦�有痛苦，与贪嗔痴三毒相应。

  但是你有了大圆满�以�，看这个世界眼光就会�一样。

   

  第一��一切色相皆为佛身。所有眼�看得�的东西，统统都是佛的身体。为什么会有这�感觉，�到的一切都是佛的身体？因为佛的身体是清净法身，就是空性�无所得�无相，一切世间万物都是空性，都是无我，所以看�空性就与看到佛身一样。佛为什么有�百亿化身？佛�百亿化身的目的，就在于内心有慈悲心，希望一切众生都圆满�就，这样就需��百亿化身。所以有空性��有慈悲心，你看到一切人内心自然平和，�会起贪嗔痴，身体所�的事�会起贪嗔痴，眼�看�一切色相一切行为都与佛一样。因此说一切色相都是佛身。

   

  第二��一切声音皆为佛语。我们��讲�说法也是佛所说的�，��机器�车开的声音也是佛的�，风��动也是佛的�，�管别人的手机打�的声音，或�好的声音，别人骂我�说我，赞�我，实际都是佛的声音。

  为什么是佛的声音呢？因为佛有两�功德：一个是�德圆满，一个是智慧圆满。

  智慧圆满是看到空性。因为一切万物缘起皆是性空，看到空性以�，就达到智慧圆满，就是说智慧圆满是从空性建立起�的。佛的�德圆满是因为慈悲建立起�。看�一切声音，�管是人的声音�畜生的声音，或者地狱苦的声音，我们对他都�以生起��于�情的平等的慈悲心。地狱众生�常苦，我们对苦的众生起慈悲心。而�人虽然有些人快活，别人赞�欢喜，但是人生几�年，迷了以�，转世�是轮回，我们对他也生起慈悲心；就是声闻缘觉��八罗汉，或者是��修行�就了，���了，但他还没圆满，我也�生起这�慈悲心。��所有声音皆�生慈悲心，慈悲心当中都没生没�，契入空性，这�一切声音都是佛语。

   

  第三��一切�想皆为佛心。内心的一切的�想�所有的想法都是佛的�想。我们�个人就自己的�想，自身对照一下：我们用功修行念佛，最�最怕的就是妄想太多，但是大圆满�教我们，一切�想无论是好是�都是佛的�想。这怎么�解呢？所有的�想�所有的想法都是空性。你试试看，现在我们想一样的东西，或者想飞云江大桥，或者想国�，或者想家里的汽车。无论想什么，想的时候，所想到的相如�影�一样就从头脑里出�了。没有想的时候，影�就没了。我们知�想的是什么，想的影�的本身皆是缘起法，�生��。

   

  因此有想或是没想，我们的头脑�我们的心，实际是平等�没差别。好比房间一样，你们进�房间是如此，你们走出去房间也是如此，我们人走�走去，客人�了�会走。我们所有的妄想都是如此，打妄想的时候，妄想就�了，实际你别�它，它�会走掉，妄想自己�了�会走，动也��动，想也��想，一切妄想也皆是空性。但是我们妄想怎么打呢？有时打妄想会烦�，有时妄想打起�会欢喜�会高兴，有时打妄想会自�自利，有时打妄想会为别人好，妄想的本身还有烦�。所以，我们对妄想�生起�等的慈悲心，对我们的身��三业，皆�样生起空性�和慈悲心，这��三密相应。

  大圆满è§�实际是一ç§�感觉。我们现在å��这里å�¯ä»¥è§‚想：眼ç�›çœ‹åˆ°çš„这一切都与佛一样，皆是佛的身体；我所说的一切语言，或者å�¬è§�一切的声音都是佛的声音，如机器的声音ã€�æ�‚音，å�¬è§�的也是佛的声音，因为声音也是空性，也是缘起的空性；我们心里所有的想法也是佛的想法，因为佛è¦�晓得我们凡夫想什么，凡夫有痛苦佛就有感应。我们心里想到痛苦的事情就会知é�“，“哦，凡夫有这样的痛苦”，对这ç§�痛苦的想法è¦�生起慈悲的心，佛的想法跟我们想法本身相å�Œï¼Œæœ¬è´¨æ²¡æœ‰å·®åˆ«ï¼Œçš†æ˜¯ç©ºæ€§ã€‚

   

  但是，我们�知�想法中有慈悲�有空性，佛��知�所有想法皆是空性�皆是慈悲，想法都是一样。我们说茶��以�茶，佛也晓得茶��以�茶；我们拜佛求佛有功德，佛也这样说；我们�饭会饱，佛在那�饭也一样会饱。对所有的想法都相�，但这�空性慈悲的�解我们没有，所以我们�够圆满。学习大圆满法的人，必须�具有这�圆满�。

   

  有了这�圆满�以�，修行上就�常简�，无论你�饭也好�走路也好，�觉也好�拜佛也好，行���所作的一切事情，都�感觉到我们内心世界�身体整个是一个圆满的感觉，一点缺陷也没有，内心感觉到身体与佛平等，语言与佛平等，声音与佛平等，想法与佛平等。

   

  �这里�有这�感觉，感觉到以���高兴起�，去外�到处说自己跟佛一样了，这里说�那里说，毕竟还是凡夫。凡夫空性是与佛平等，佛性是与佛平等，想到佛性�空性我们内心就安起�，安�到圆满的感觉当中，无所求�无所得�无所失，�走一步，�念一�佛都是圆满。

   

  在这里，我们å�¯ä»¥äº†è§£å‡€åœŸæ³•é—¨çš„“念佛心是佛，妄念是凡夫”与《观无é‡�寿ç»�》告诉我们的“诸佛如æ�¥æ˜¯æ³•ç•Œèº«”以å�Šå¤§åœ†æ»¡çš„“一切色相皆为佛身”完全一致。

  “诸佛如æ�¥æ˜¯æ³•ç•Œèº«”，法界身是什么？å��方法界，我们大家都是在法界当中，现在我们所看到的是人é�“的法界，还有三æ�¶é�“的法界和四圣的法界。诸佛如æ�¥æ˜¯æ³•ç•Œèº«ï¼Œä½›çš„法身ã€�佛的身体是é��一切处ã€�é��一切相ã€�入一切众生心想中的。佛在我们一切众生心想里é�¢ï¼Œæˆ‘们的妄想ã€�一切æ€�想皆为佛æ„�。“是故æ±�等心想佛时，是心å�³æ˜¯ä¸‰å��二相ã€�å…«å��éš�形好。是心作佛，是心是佛。”你在想佛的时候，你的心已ç»�是佛了，这是《观无é‡�寿ç»�》和《无é‡�寿ç»�》告诉我们的é�“ç�†ã€‚

   

  当我们清楚地ç�†è§£æ•™ç�†ä¹‹å�Žï¼Œå°±éœ€è¦�凭自己对佛è�©è�¨ã€�对圆满教法的信心，用心去感å�—你所看到的一切都是佛è�©è�¨çš„示现，你所å�¬åˆ°çš„一切都是圆满的佛的音声，你内心所想的一切都是佛的想法。那ç§�感觉是什么？就是你的身å�£æ„�这三业，你的外在的ç§�ç§�庄严ä¾�报，跟佛是无二无别的。所以《梵网ç»�》里讲：“æ±�是未æˆ�佛，我是已æˆ�佛。常作如是信，戒å“�已具足。”也就是说，佛是已æˆ�之佛，我们是未æˆ�之佛，我们也是佛，佛也是佛，佛佛平等，无有高下。当你生起这ç§�信心和感觉以å�Žï¼Œä½ æ‰�能真正得到è�©è�¨æˆ’的戒体。

   

  修大圆满�先�修加行，加到你人��德起���常好，也就是说�人�德圆满了，�常善良，��能伤害别人，贪嗔痴的心没有，心里�贪世间的五欲六尘。

  以这ç§�心æ€�æ�¥ç”¨åŠŸä¿®è¡Œï¼Œä»–感觉到与佛一样平等，å�¯æ˜¯ä»–的所作还是é�žå¸¸è°¦è™šã€�é�žå¸¸å¹³å¸¸ã€‚平常心是é�“，跟平常人一样，没感觉比别人差或者比别人好，因为他看到一切色相都是佛身，自己与其他众生也跟佛平等。所以《å�Žä¸¥ç»�》中说：“於一尘中尘数佛，å�„处è�©è�¨ä¼—会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满”，就是无尽法界所有的ç�°å°˜ï¼Œæ¯�个尘都与佛圆满平等，这就是大圆满è§�。ä¾�照大圆满è§�æ�¥çœ‹ï¼Œæˆ‘们汉传佛法的净土法门，具足“真ã€�æ­£ã€�大ã€�圆ã€�满”五个字，因此，这就归结到今天对大家说的中心æ€�想，å�³å‡€åœŸæ³•é—¨æ˜¯çœŸæ­£å¤§åœ†æ»¡ã€‚