清淨本然云何忽生山河大地

• Amitayus48

  13 Jan 12, 08:47

  爾時富樓那彌多羅尼�，在大眾中，�從座起。�袒�肩，��著地，�掌�敬而白佛言：大�德世尊。善為眾生敷演如來第一義諦。世尊常推說法人中，我為第一。今�如來微妙法音，猶如�人，逾百步外，�於蚊蚋，本所�見，何�得�。佛雖宣明，令我除惑，今猶未詳斯義究竟無疑惑地。世尊。如阿難輩，雖則開悟，習�未除。我等會中登無�者，雖盡諸�，今�如來所說法音，尚紆疑悔。世尊。若復世間一切根塵陰處界等，皆如來�清淨本然。云何忽生山河大地諸有為相。次第��，終而復始。�如來說，地水�風，本性圓�，周�法界，湛然常�。世尊。若地性�，云何容水。水性周�，�則�生。復云何明水�二性俱�虛空，�相陵滅。世尊。地性障礙，空性虛通，云何二俱周�法界。而我�知是義攸往。惟願如來，宣�大慈，開我迷雲，�諸大眾。作是語已，五體投地，欽渴如來無上慈誨。

  爾時世尊告富樓那，�諸會中�盡無學諸阿羅漢。如來今日普為此會，宣�義中真�義性。令�會中定性��，�諸一切未得二空迴�上乘阿羅漢等，皆�一乘寂滅場地，真阿練若，正修行處。�今諦�。當為�說，富樓那等，欽佛法音，默然承�。

  佛言。富樓那。如�所言，清淨本然，云何忽生山河大地。�常��如來宣說，性覺妙明，本覺明妙。富樓那言。唯然，世尊。我常�佛宣說斯義。佛言。�稱覺明。為復性明，稱�為覺。為覺�明，稱為明覺。富樓那言。若此�明�為覺者，則無所明。佛言。若無所明，則無明覺。有所�覺，無所�明。無明��覺湛明性。性覺必明，妄為明覺。覺�所明。因明立所。所既妄立，生�妄能。無�異中，熾然�異。異彼所異，因異立�。�異發明，因此復立無�無異。如是擾亂，相待生勞。勞久發塵，自相渾�。由是引起塵勞煩惱。起為世界。��虛空。虛空為�。世界為異。彼無�異，真有為法。

  覺明空昧，相待��，故有風輪執�世界。因空生�，堅明立礙，彼金寶者明覺立堅，故有金輪��國土。堅覺寶�，�明風出，風金相摩，故有�光為變化性。寶明生潤，�光上蒸，故有水輪��方界。�騰水�，交發立堅，濕為巨海，乾為洲潬。以是義故，彼大海中�光常起，彼洲潬中江河常注。水勢劣�，�為高山。是故山石，擊則�燄，�則�水。土勢劣水，抽為�木，是故林藪�燒�土，因絞�水。交妄發生，�相為種。以是因緣，世界相續。

  復次富樓那。明妄�他，覺明為咎。所妄既立，明��踰。以是因緣，��出�，見�超色。色香味觸，六妄�就。由是分開見覺�知。�業相�，�離�化。見明色發，明見想�。異見�憎，�想�愛。�愛為種，�想為胎。交�發生，�引�業。故有因緣生羯羅��蒲曇等。胎�濕化，隨其所應。�唯想生。胎因情有。濕以�感。化以離應。情想�離更相變易。所有�業，�其飛沈。以是因緣，眾生相續。

  富樓那。想愛��，愛�能離，則諸世間父��孫，相生�斷，是等則以欲貪為本。貪愛�滋，貪�能此，則諸世間�化濕胎，隨力強弱，�相�食，是等則以殺貪為本。以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至�生之類，死死生生，互來相噉，惡業俱生，窮未來際，是等則以盜貪為本。�負我命，我還�債，以是因緣，經百�劫，常在生死。

  大佛頂首楞嚴經