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本非因緣非自然性

• Amitayus48

  12 Jan 12, 13:26

  復次阿難。云何六入，本如來�妙真如性。阿難。�彼目�瞪發勞者，兼目與勞，�是��瞪發勞相。因於明暗二種妄塵，發見居中，�此塵象，�為見性。此見離彼明暗二塵，畢竟無體。如是阿難。當知是見，�明暗來，�於根出，�於空生。何以故。若從明來，暗�隨滅，應�見暗。若從暗來，明�隨滅，應無見明。若從根生，必無明暗。如是見精，本無自性。若於空出，�矚塵象，歸當見根。�空自觀，何關�入。是故當知眼入虛妄。本�因緣，�自然性。

  阿難。譬如有人，以兩手指急塞其耳，耳根勞故，頭中作�，兼耳與勞，�是��瞪發勞相。因於動�二種妄塵，發�居中，�此塵象，���性。此�離彼動�二塵，畢竟無體。如是阿難，當知是�，�動�來，�於根出，�於空生。何以故。若從�來，動�隨滅，應��動。若從動來，��隨滅，應無覺�。若從根生，必無動�。如是�體，本無自性。若於空出，有��性，��虛空。�空自�，何關�入。是故當知，耳入虛妄。本�因緣，�自然性。

  大佛頂首楞嚴經
  

• Amitayus48

  12 Jan 12, 13:32

  阿難。譬如有人，以舌��，熟�令勞。其人若病，則有苦味。無病之人，微有甜觸。由甜與苦，顯此舌根，�動之時，淡性常在。兼舌與勞，�是��瞪發勞相。因甜苦淡二種妄塵，發知居中，�此塵象，�知味性。此知味性，離彼甜苦�淡二塵，畢竟無體。如是阿難。當知如是嘗苦淡知，�甜苦來，�因淡有，��根出，�於空生。何以故。若甜苦來，淡則知滅，云何知淡。若從淡出，甜�知亡，復云何知甜苦二相。若從舌生，必無甜淡�與苦塵。斯知味根，本無自性。若於空出，虛空自味，���知。�空自知，何關�入。是故當知，舌入虛妄。本�因緣，�自然性。

   

• Amitayus48

  12 Jan 12, 13:59

  阿難。�且觀此祇陀樹林，�諸泉池。於�云何。此等為是色生眼見，眼生色相。阿難。若復眼根，生色相者。見空�色，色性應銷。銷則顯發一切都無。色相既無，誰明空質。空亦�是。若復色塵，生眼見者，觀空�色，見�銷亡。亡則都無，誰明空色。是故當知見與色空，俱無處所。�色與見，二處虛妄。本�因緣，�自然性。

  阿難。�更�此祇陀園中，食辦擊鼓，眾集撞�，�鼓音�，�後相續。於�云何。此等為是�來耳邊，耳往�處。阿難。若復此�，來於耳邊，如我乞食室羅�城。在祇陀林，則無有我。此�必來阿難耳處。目連迦葉，應�俱�。何�其中一�二百五�沙門，一���。�來食處。若復�耳，往彼�邊。如我歸�祇陀林中。在室羅城，則無有我。��鼓�，其耳已往擊鼓之處，��齊出，應�俱�。何�其中象馬牛羊，種種音響。若無來往，亦復無�。是故當知�與音�，俱無處所，��與�，二處虛妄。本�因緣，�自然性。

  大佛頂首楞嚴經